从古往昔直至如今，人类跟传染病展开的斗争从来都未曾停下。在我国历经数千年的文明历史期中，积累起了数量巨大的防疫经验以及深沉的教训，这些宝贵财富直到现在依旧在守护着我们的健康，值得每一个当下的人对此去知晓和思索。
千年疫情与早期应对
我国历史当中所记载的瘟疫数量多得数都数不过来，《中国古代疫情流行年表》辑录出在1840年以前就存在826条相关记录。在面积广阔的中华大地上，不同流行规模的瘟疫几乎每年都有，对民众的生命健康构成严重威胁。早在殷商时期的甲骨卜辞里就有“疾，亡入”这样的记载，表示不要靠近病人，这或许是最早的隔离概念。古人很早便意识到疫病具有传染性，并且开始运用药物进行干预，《山海经》中记载有熏草等7种用于防治疫病的药物。
从运气理论到戾气学说
古人们持续不断地对疫病的促成原因展开探索，借此构建起了“五运六气”这样的理论，尝试凭借此去推衍疫病出现的宏观层面的规律。其具有精华之处在于探寻对人体发病造成影响的内在以及外在的因素，从而给后世的预防事宜提供了相应思路。隋代时期的医家巢元方明确指出，传染病乃是感受“乖戾之气”而引发的，存在着其独特的病因。等到明代的时候，吴又可结合自身实践撰写成了《温疫论》，归纳总结出了“戾气”学说，提出“气即是物，物即是气”的观点，敏锐地表明疫病的病因有可能是某种无法看见的物质，这在当时属于极具前瞻性的一种认识。
预防智慧与免疫先驱
预防方面，古人留下诸多实践方法，华佗提出用屠苏酒，葛洪提出用老君神明散，唐宋时期广泛应用香药预防疾病，明代民间流行焚烧苍术净化空气，明朝中期预防天花的人痘接种术在民间出现具有关键性意义，该技术获发展，后被清朝引入宫廷，外国使臣学习后带回欧洲，最终为英国医生贞纳发明牛痘接种术奠定基础，为全球消灭烈性传染病天花作出巨大贡献。
隔离制度与救治困境
晋朝之时，已然构建起了制度化的防疫举措，《晋书》有所记载内容为，倘若朝臣家中一旦出现疫情，且感染人数超过三人的情况，哪怕本人并未患病，在百日的期限之内也是不可以进入宫廷的。然而在民间，每当遇到瘟疫传播开来的时候，地方政府跟社会人士常常仅仅能够开展一些临时性的收容行为以及散药工作，并且是缺乏持续性的。明代之时的学者吕坤曾经发出呼吁，每一个州都应该专门拨出款项用途是培养医生以及购置药材，以此来应对疫灾。这同样也体现出古代基层的防疫体系是脆弱的，就好像吴又可尽管认识到药物能够制服病气，可是也不禁感慨面对无形的疫症，不清楚究竟何种药物才能够切实加以克制。
大医挺身与实战名方
在肆虐的疫情前，一批批医术高超的医者勇敢站出，留下了弥足珍贵的精神方面的财富以及实际作战的经验。东汉时期，张仲景因宗族两百多人中十分之七死亡，这七成中七成死于“伤寒”，于是他发愤图强著成《伤寒杂病论》，之后成为中医通过辨别症状来治疗疾病的典范。他的弟子罗天益也继承他的志向，成为擅长救助疫病患者的有名医生。明清时期更是治疗疫病的著名方剂大量涌现，比如清代医家罗汝兰，在实践进程中持续摸索鼠疫的治疗方法，即便第一年有效果，第二年疫情出现变化后马上调整药量使其加倍，最终“还救治了九成多的患者”，展示出中医灵活应对变化的实际作战精神。
中西协同与现代防疫
进入近代之后，面对烈性传染病的情形，人们察觉到即便再好的治疗，也难以做到及时且全面地进行推广，而是需要依靠强力的防疫手段来加以阻断。在1917年的时候，山西出现鼠疫，1919年廊坊霍乱开始流行，此时中医曹元森、孔伯华等人主动与西医协同合作，深入到村庄当中展开救治，受到了人们的欢迎，他们的经验被记载于《传染病八种证治析疑》这本书里。在2003年的时候，SARS开始暴发，在病原体并不明确的状况下，中医依据传统理论开展辨证论治，在降低发热时间以及减少后遗症等方面取得了良好的效果，从而得到了世界卫生组织专家的肯定。我国人均预期寿命从35岁上升到77岁，这是古今经验与中西医结合的伟大成就，其体现于，1954年石家庄乙脑流行时中医郭可明创下良效，而后蒲辅周依据北京气候灵活用药，以及21世纪国家疾控体系不断得以完善。
回溯我国历经数千年的防疫历程，存在着像隔离、接种这般领先于世界的创举，还拥有大医们经过反复实践得出的救疫名方。针对未来有可能出现的新发传染病，你觉得我们是应当更多借助现代医学科技的突破呢，还是深入探寻传统医学的智慧呢？欢迎在评论区留言去分享你的观点，点赞并且分享这篇文章，从而让更多人知晓这段波澜壮阔的防疫史诗。
